Minoritaires,
plus par leur effacement que par leur nombre, ces juifs vivent très
mal cette contradiction.
Ces Marocains d’Israël
Près d’un million de juifs marocains vivent en Israël. Ils votent plus à droite qu’à gauche. Leur élite fait partie des cercles de décision. Ils sont dirigeants politiques, ministres, députés, rabbins, artistes...
Enquête
de Abdellatif El Azizi
et Taïeb Chadi
• Échange familier entre Aryeh Deri et Ariel Sharon, à
la Knessett.
“Si
Hassan II était encore vivant, il aurait fait tomber Sharon”.
L’auteur de cette boutade a dû assister aux cérémonies
de recueillement qui ont marqué en juillet dernier l’anniversaire
de la mort du Roi du Maroc en Israël. Une particularité tout
à fait marocaine. Comme Mohammed V, Hassan II se retrouve avec
au moins une avenue ou une place qui porte son nom dans la plupart des
localités de l’Etat hébreu.
Des statistiques officielles parlent de 700.000 Israéliens d’origine
marocaine résidant en Israël, d’autres avancent le chiffre
de 800.000. Jean Daniel, le directeur du Nouvel Observateur, dans sa fameuse
«réponse à Elie Weisel», s’adressait, quant
à lui, aux 900.000 Marocains d'Israël.
Ils seraient donc près d’un million de juifs originaires du
Maroc à ancrer doucement mais sûrement leurs spécificités
socioculturelles au sein d’une société israélienne
élitiste. À asseoir leur présence aussi bien en politique
qu’au niveau des affaires ou encore dans les milieux scientifiques.
Élitisme
L'automne de l’année 1952, date à laquelle la première liaison entre le Maroc et Israël avait été inaugurée. Mme Schramm, qui dirigeait une agence de voyage à Casablanca dans le Passage Tazi, invita le quotidien “Maroc-Presse" à déléguer un reporter à l'occasion de ce premier vol. Le journaliste, Bertrand C. Bellaigue, devait revenir avec un reportage à l’intitulé révélateur: “Que sont devenus les juifs du Maroc?”. Dire que déjà à l’époque la question faisait l’actualité. Depuis les juifs marocains ont fait du chemin. Les petits artisans de Boujaâd, les maçons de Demnate, les tanneurs de Fès ou les menuisiers de Marrakech, analphabètes, peu fortunés, assimilés à des voyous à tel point qu’on les avait surnommés les “Marokko sakkin” (Marocains à couteaux) ont laissé la place à une nouvelle race de juifs beaucoup plus à l’aise dans une société israélienne qui se complait dans la modernité.
• Les travaillistes Shimon Pérès, Yitzhak Rabin
et Raphaël Edri.
La politique a réussi à quelques-uns: Raphaël Edri
est vice-président de la Knesset, Amor Shaoul, qui est également
député du Likoud à la Knesset, fait partie des 36
maires d’origine marocaine dont la majorité est de la région
de Boujâad. L’Etat hébreu a même élu un
président d’origine marocaine, Yitzhak Navon qui a présidé
aux destinées d’Israël de 1978 à 1982. Et la santé
spirituelle des juifs marocains est confiée, depuis 1979, au grand
rabbin d’Israël Shalom Messas. Quant à Asher Ohana, il
est ministre des Affaires religieuses au cabinet de Sharon. Né
au Maroc en 1945, il reste aujourd’hui l’une des plus grosses
pointures du parti Shass à côté de Aryeh Deri, Marocain
de Meknès, qui demeure le patron effectif de ce parti orthodoxe,
malgré son incarcération depuis 2 ans pour une histoire
de détournement de fonds alors qu’il était ministre
de l’Intérieur.
Couteaux
Mais c’est le ministère des Affaires Etrangères qui reste la chasse gardée des Marocains. Le R’bati David Lévy, et le Tétouanais Shlomo Ben Ami ont piloté à tour de rôle ce ministère. Mieux encore, l’appareil de ce département reste contrôlé par la communauté puisque son secrétaire général n’est autre qu’Elie Dayan, un Marrakchi de souche, député-maire d'Ashdod.
• Meir Sheetrit en discussion avec l’ex-premier ministre,
Benyamin Netanyahou.
Alors que David Magen, était aux commandes du ministère
des Finances. Quant à Rahamim Melloul et Yair Peretz, ils sont
tous deux députés du Shass. Lankry Yehuda le Boujaâdi,
lui, est actuellement ambassadeur d’Israël aux Nations-Unis,
après avoir été ambassadeur à Paris.
Le cabinet de Sharon comprend également d’autres Marocains.
À l’image de Meir Shetrit, ministre de la Justice et député
du Likoud, d’Eliyahu Yishaï, éminence grise d'Ovadia
Yosef, grand rabbin sépharade d'Israël, de Nissim Dahan, ministre
de la Santé, de David Azoulay, ministre sans portefeuille, d’Eliyahu
Suissa, ministre des Affaires de Jérusalem.
Réputés voter à droite, les Marocains d’Israël
ont toujours constitué le gros des troupes du Shass.
Mythologie
Sur cette
spécificité marocaine, il n’y a pas de secret: la présence
de juifs d’originaires du Maroc dans le camp ultra-orthodoxe du parti
Shass s’explique autant par la volonté d’accéder
à des postes politiques que par l’aversion qu’éprouve
cette communauté pour les partis de gauche considérés
comme anti-religieux et surtout élitistes. Les slogans caressant
dans le sens du poil, le sentiment ethnique et l’aide socio-éducative
efficace mise à disposition par les institutions de Shass ont fait
le reste.
De plus l’ultra-orthodoxie sépharade du Shass s’est faite
contre le courant ultra-orthodoxe ashkenaze. Contraint de choisir entre
l’identité «diasporique» et la nouvelle identité
israélienne, les Marocains avaient opté pour une identité
à part.
Les mouvements de jeunesse correspondant aux divers courants sionistes
qui sont nés au Maroc avaient réussi en peu de temps à
l’époque à mobiliser une partie de la jeunesse et à
la «sioniser» selon la mythologie du sionisme européen.
1- Yitzhak Navon 2- Amir Peretz 3- David Magen 4- David Lévy
5- Maxime Lévy 6- Elyahu Yishaï 7- Samuel Avital 8- David
Azoulay
9- Joseph Azran 10- Yitzhak Lévy 11- Rafi Elul 12- Asher Ohanna
13- Meir Sheetrit 14- Nissim Dahan 15- David Revivo 16- David Messas
17- Eli Dayan 18- Yehuda Lankry 19- Shlomo Bohbot 20- Raphael Edri
21- Shaül Amor 22- David Dadoune 23- Aryeh Deri 24- Shlomo Ben Ami.
Bertrand Bellaigue, qui a été pendant 40 ans correspondant
et directeur régional de l'AFP, raconte dans son livre “Du
Mellah aux rives du Jourdain": “le débarquement des bateaux
de l'Agence juive et leur arrivée sur leurs petites fermes des
moshavim et leur installation dans les kiboutzim de Galilée ou
du Néguev”.
Paysans, artisans, petits commerçants, les juifs marocains, ont
été dès le départ préposés aux
tâches ingrates. C’est pourquoi, ils ont gardé un ressentiment
profond contre l'«establishment» travailliste, en majorité
ashkénaze, qui a toujours gouverné le pays. D’ailleurs,
la fameuse crise qui avait éclaté au cours du mandat d’Ehud
Barak est significative à cet égard. Quand Ehud Barak s’était
présenté aux élections, les Israéliens originaires
du Maroc avaient même créé leur propre parti, le Gesher,
(le pont).
Lalla Soulika
Chef de
file de ce mouvement, Abraham Assouline avait même proposé
l’idée de lancer un appel au Roi Hassan II pour défendre
la communauté juive marocaine. «Je me suis adressé
à des diplomates marocains et je vais écrire une lettre
au Roi du Maroc pour qu'il m'aide à financer mon parti avec une
contribution de 25.000 $». C’était en 1996.
Abraham Serfaty a sa petite idée à ce sujet. Il pense que
«la caractéristique des juifs marocains d'Israël, au
grand dam des milieux politiques dominants dans cet État, est de
manifester un attachement irréductible à leur pays d'origine,
notamment par l'affirmation de leurs traditions spécifiques, par
le maintien de leur allégeance au Roi du Maroc, mais aussi, on
l'a vu nettement ces dernières années, par leurs voyages
et pèlerinages au Maroc».
Et c’est vrai que les Ben Attar, Toledano, les Coriat, les Abensour,
les Ouziel, les Danan, les Kalfon et les Ben Simon n’ont jamais coupé
les ponts avec leur pays d’origine. Et malgré la distance,
ils ont toujours refusé de larguer les amarres. Le pèlerinage
des saints connaît toujours la même ferveur auprès
d’une communauté qui n’hésite pas à effectuer
des milliers de kilomètres pour rendre visite à Lalla Soulika,
la «sainte» juive de Tétouan, au Rabbi Amram Ben Diouane
d’Ouezzane, à Rabbi Hanania Cohen, «le lion de Marrakech»
ou encore à Rabbi Haïm Pinto à Essaouira.
Tapis volant
Dans la
communauté des Marocains, les ministrables deviennent nombreux,
mais le gros de l’élite a plutôt un faible pour la culture.
L’exemple de l’ensemble musical rassemblant des musiciens d’origine
marocaine qui a été créé sous la direction
du compositeur-musicologue Abraham Amzallag est très significatif
à cet égard. C’est le chef de file d’une nouvelle
vague de chanteurs qui apporte du neuf avec un art ancien.
Dans le registre des variétés, le compositeur-chanteur-musicien
Shlomo Bar et sa troupe Habreira ha Tiv’it a ouvert la porte à
une nouvelle forme d’expression musicale entraînant par la
même occasion la floraison surprenante de troupes musicales «orientales».
Elles sont nées dans les milieux populaires, les banlieues de Jérusalem,
et ont modifié le paysage musical israélien, réhabilitant
ainsi le «Chgouri» dans une tentative avouée de revalorisation
de l’image culturelle des communautés d’origine.
La seconde génération et même la troisième
génération des fils de juifs marocains, nés en Israël
sont de plus en plus attirés par les airs andalous et berbères
adaptés à la sauce moderne. Avec des adaptations qui mêlent
sans complexe l’hébreu et l’arabe . Des chanteuses comme
la Marocaine Zehava Ben ont un succès qu’envient bien des
stars israéliennes.
Du côté de la littérature, les Marocains d’Israël
qui ont pris du temps avant de se positionner excellent essentiellement
dans le roman et la poésie.
Les Ezer Bitton, Shelly Elkayam, Miri Bensimhon, Moshé Ben Harroch
et autres Albert Suissa, ou Samuel Ouaknine ont désormais une notoriété
qui dépasse les frontières de l’Etat hébreu.
Dans l’art dramatique, la pièce musicale de Gabriel Ben Simhon
«Un roi marocain» raconte l’histoire du Roi-Messie, incarné
par un jeune poète de la bourgade de Sefrou qui, tout en faisant
l’apologie de la foi mystique entraîne sa communauté
sur un «tapis volant» vers la terre promise.
Au cinéma, outre les célébrités consacrées
Zeev Revah, metteur en scène, connu pour son film «Brin de
chance», de jeunes réalisateurs se font une place au soleil.
David Benchétrit auteur du film «Les voiles de l’exil»
-qui raconte la vie de trois femmes palestiniennes, avait brillé
en remportant le premier prix du festival de Tanger ainsi qu'Ohanna Azoulay-Hasfari,
actrice et réalisatrice du film Sh’hour (sorcellerie) représentent
aujourd’hui la nouvelle vague des cinéastes israéliens.
Dans la recherche scientifique, les Marocains ont pris leur revanche.
À la présidence de l’Académie de la langue hébraïque
on trouve le professeur Moshé Bar-Asher, natif de la ville d’Errachidia.
Dans d'autres domaines, les chercheurs d’origine marocaine sont légion,
comme Mordechai Sabbagh, généticien de l'Institut Rehovot.
Ils sont activement présents dans toutes les disciplines scientifiques.
Pour revenir à la politique, c’est sans aucun doute Shlomo
Ben Ami, professeur d'histoire contemporaine de l'Université de
Bar-Ilan et l’un membres les plus frondeurs de l'aile gauche du Parti
travailliste, qui semble fédérer sur son nom de plus en
plus d'Israéliens originaires du Maroc. De passage à Paris,
en novembre 2001 pour présenter son livre «Quel avenir pour
Israël», Shlomo Ben Ami, ancien ministre des Affaires étrangères
dans le gouvernement d'Ehud Barak, et fin négociateur avec les
Palestiniens, considère comme bon nombre de juifs d’origine
marocaine que: «Sharon n'acceptera pas de faire la paix sur la base
de ce que nous avions négocié. Mon espoir aujourd'hui, c'est
que comme après la guerre du Golfe, en 1991, la coalition convoque
une conférence internationale avec les propositions auxquelles
nous étions arrivés en décembre 2000 avec Clinton,
pour arriver enfin à un accord de paix».
Désarroi
Ils sont
ainsi les Marocains d’Israël. Ils voudraient bien être
associés à un projet à la fois politique et d’affirmation
identitaire. Ils partagent avec leurs «concitoyens» musulmans
ce qu'il y a de plus important au monde: les mêmes mythes. Le respect
de la religion et le culte des saints. Ils se considèrent, encore
5 mille ans après l’exode de Moïse, comme un peuple désigné
pour incarner une mission.
Les Marocains d’Israël vivent leur péché palestinien
dans le désarroi. Si les Palestiniens pouvaient à nouveau
croire à un destin de cohabitation et de coopération avec
Israël, ce serait logiquement grâce à ces mêmes
Marocains d’Israël.
Mais malheureusement ces derniers se sont fourvoyés avec une droite
qui ne leur laisse plus le choix. Minoritaires beaucoup plus par leur
effacement que par leur nombre, ces juifs d’origine marocaine vivent
pourtant très mal cette contradiction.
Mais le paradoxe est toujours entier, les Marocains disent avoir moins
confiance en Sharon, mais en même temps ils continuent d’exprimer
des intentions de vote favorables à la droite. Dans une sorte de
confiance séparée du vote. «Le front de résistance
juive» reste à cet égard plus un vœu pieux qu’une
réalité.
Entretien
avec Shlomo Ben Ami
Ancien ministre des Affaires étrangères
• Shlomo Ben Ami
•
Maroc Hebdo International: Quel poids ont les Israéliens originaires
du Maroc en Israël ?
- Shlomo Ben Ami: À ma connaissance, beaucoup d’Israéliens
originaires du Maroc ont réussi à percer et à se
faire un nom au sein de la société israélienne. Chose
peu évidente vu les profils intéressants de mes autres concitoyens.
J’allais dire les places sont chères et c’est tant mieux.
Du moment que ce sont les meilleurs qui réussissent. La preuve,
c’est qu’aujourd’hui, beaucoup de grands artistes, sportifs,
intellectuels, chercheurs scientifiques et hommes politiques sont originaires
du Maroc.
•
MHI: En quoi et comment ces Marocains d’Israël influencent le
déroulement des choses en Israël ?
- Shlomo Ben Ami: Comme tout Israélien, nous participons à
l’édification de l’Etat d’Israël. Nous sommes
d’abord des citoyens comme les autres. Nous avons des droits comme
nous avons des devoirs. Mais, nous ne pouvons pas non plus renier nos
racines. C’est plus fort que nous. Notre identité socioculturelle
trouve ses origines au Maroc. Et c’est là une composante essentielle
de notre mémoire collective et de nos aspirations. De notre rôle
même au sein d’une société qui essaie de transformer
ses différences en une force tranquille de développement.
•
MHI: Quel lien gardez vous, avec votre pays d'origine, le Maroc ?
- Shlomo Ben Ami: Un lien forcément passionnel. C’est vrai
que j’ai quitté le Maroc tout jeune, mais ses images, ses
odeurs, même évasives, habitent toujours ma mémoire.
Puis, il y a mes parents qui m’ont inculqué le sens du mot
«origine». Je me vois mal vivre sans épaisseur identitaire.
Car, je serais incapable d’assumer le présent et me projeter
dans l’avenir, sans une consistance identitaire. Il m’arrive
dans des moments difficiles de chercher des parcelles de ce passé
dont je vous parle. Ça me soulage énormément.
•
MHI: Comment expliquez vous que les Israéliens du Maroc se retrouvent
dans et votent pour l’extrême droite ?
- Shlomo Ben Ami: J’ai souvent entendu parler de ça. Mais
je ne pense pas que c’est un phénomène majeur. La preuve
, c’est que je suis un militant de la gauche et je me suis toujours
trouvé dans cette tendance politique. D’ailleurs, contrairement
aux idées reçues, je connais beaucoup d’Israéliens
originaires du Maroc qui votent pour la gauche.
Entretien
avec Elie El Baz
Professeur de droit à Casablanca
• Elie El Baz.
•
Maroc Hebdo International: Comment vous appréhendez la communauté
des Marocains d’Israël ?
- Elie El Baz: Il est vrai que démographiquement, cette communauté
représente une force dans la société Israélienne.
Mais, il faut savoir que cette communauté n’est pas du tout
monolithique. Elle est traversée par plusieurs courants avec une
dominance pour les mouvances religieuses dont, notamment, le Shass. Un
parti qui dispose de 17 députés à la Knesset. Et
de petits partis comme le Gesher à connotation ethnique.
Et là on retrouve toute l’identité culturelle de ces
Marocains d’Israël encore marqués par le poids des traditions
religieuses. Ils perpétuent le culte des saints tel qu’il
est pratiqué dans les pèlerinages au Maroc.
•
MHI: Comment s’est faite l’intégration et l’ascension
de cette communauté?
- Elie El Baz: Ces Israéliens dont vous parlez ont mis beaucoup
de temps pour figurer et compter dans le mécanisme décisionnel
de l’Etat hébreu. C’est normal, puisque la plupart d’entre
eux venaient de milieux sociaux et culturels relativement modestes. Il
a fallu qu’un parti comme le Likoud de Begin s’intéresse
à leur poids électoral pour qu’ils puissent avoir accès
à la vie politique. Et permettre ainsi au Likoud de prendre les
rênes du pouvoir pendant près de 15 ans. Sachant que le Parti
travailliste a échoué dans cette stratégie.
D’ailleurs, quelqu’un comme David Lévy a toujours été
dans l’ombre de M. Begin avant d’être nommé ministre
des Affaires étrangères. C’est ainsi qu’on a commencé
à coopter des Israéliens originaires du Maroc pour des raisons
notamment politiciennes.
•
MHI: Comment ces Israéliens vivent-ils leur identité marocaine
?
- Elie El Baz: Il faut dire que c’est nous Marocains, d’ici,
qui les percevons et les considérons comme Marocains. Eux, ils
se considèrent comme des Israéliens. Quelqu’un par
exemple comme Amor Shaoul, député du Likoud, vous dit «mon
père c’est Israel, ma mère c’est le Maroc».
Beaucoup d’entre eux ont souffert de cette identité à
tel point qu’ils ont dû, à un moment, la refouler. Certains
ont été jusqu’à changer leur nom de famille,
à résonance marocaine. Ce n’est que récemment
qu’ils ont commencé à l’assumer.
•
MHI: Pourquoi vous n’êtes pas parti en Israel?
- Elie El Baz: Et pourquoi vous, vous n’êtes pas parti…?
Rabbins du Maroc
Ouezzane,
près de deux cents kilomètres de la capitale, chaque année
au printemps est prise d’assaut par une communauté juive venue
de tous les coins du monde. C’est là où est enterrée
une des grandes figures de la mystique juive.
Le rabbin Amram Ben Diwan, qui mourut en 1781 et fut enterré à
quelques kilomètres de Ouezzane, à Asjen, est l’un
des saints les plus populaires chez les juifs marocains.
Le pèlerinage aux saints connaît toujours la même ferveur
auprès d’une communauté qui n’hésite pas
à traverser les océans pour se recueillir sur la tombe de
Lalla Soulika, la “sainte” juive du Maroc, de Hanania Cohen,
“le lion de Marrakech” ou encore de Haïm Pinto à
Essaouira. Il sont plus de six cents saints, dont vingt-cinq femmes, disséminés
dans toutes les contrées du Maroc avec une forte concentration
dans le sud du pays à être l’objet d’une vénération
qui n’a rien perdu de sa ferveur.
Si les grands lieux de pèlerinage sont innombrables, c’est
que le Maroc a donné toute une lignée de théologiens
qui ont fourni le gros des troupes des rabbins qui officient à
l’étranger de Paris à Al Qods.
Lignée
Le grand
rabbin de la ville sainte, Shalom Messas est originaire de la ville de
Meknès. Il est le descendant d’une famille dont les membres
ont pour la plupart fait fonction de rabbinat. Il avait fondé la
société Dovév chivté yéchanim pour
l'“impression et la diffusion des oeuvres des rabbins marocains”.
Il fut président du tribunal rabbinique à Casablanca en
1949 et enfin Grand Rabbin du Maroc en 1955.
En 1979 il part en Israël où il devient le Grand Rabbin sépharade
d’Al Qods. Les Massas, les Monsonégo, les Suissa, et les Danan
sont deux familles qui ont donné beaucoup à la culture religieuse
juive du Maroc. Il y a deux ans, la fondation du patrimoine Culturel Judéo-marocain
et le ministère des Affaires culturelles du Maroc, avec le soutien
de l'UNESCO, ont restauré la synagogue Danan à Fès
qui est ancienne de trois siècles et qui fut la demeure d'une grande
lignée de Rabbins.
C’est là, d’ailleurs, que Moshé Ibn Maïmoun,
dit Maïmonide, s’était appliqué à rédiger
en arabe, vers 1159 - 1165, sa célèbre Epître.